Икона "Преподобный Серафим Саровский в молении на камне" с посеребрением

Православное догматическое значение иконопочитания

В православной традиции святая икона угодника Божия не является предметом светского обихода или обычным изображением. По определению святых отцов Седьмого Вселенского Собора, икона — это бессловесная проповедь и видимое свидетельство Боговоплощения. Честь, воздаваемая образу преподобного, неотделимо восходит к Небесному Первообразу. Предстоя в молитве перед святым образом, верующий умом и сердцем обращается напрямую к Живому Первообразу — к преподобному Серафиму Саровскому, коего Церковь почитает как великого подвижника, стяжавшего полноту благодати Святого Духа и являющегося нашим усердным заступником и молитвенником перед Богом. Единственным Источником жизни, бытия и спасения является Единый Бог в Пресвятой Троице.

Икона преподобного Серафима Саровского «Моление на камне» отображает великий подвиг столпничества, совершенный святым в подражание древним отцам. Данный святой образ имеет глубокое догматическое содержание, раскрывающее путь синергии — соработничества воли человека и спасительной благодати Божией, и каждый его элемент строго следует церковному канону.

Богословско-догматический фундамент

В основе иконографии лежит нерушимый догмат о Боговоплощении. Второе Лицо Пресвятой Троицы — Сын Божий, Единосущный Отцу и Духу, — оставаясь совершенным Богом, истинно воспринял человеческую плоть (вочеловечился) от пречистых кровей Девы Марии, восприняв полноту человеческого естества без греха. Соединение двух природ во Христе — Божественной и человеческой — совершилось неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно, согласно оросу Халкидонского Вселенского Собора. Преподобный Серафим не является источником спасения, но всей своей подвижнической жизнью свидетельствовал о Воплотившемся Спасителе, призывая верующих к главной цели христианского бытия — стяжанию Мира и Духа Святого.

Иконографические особенности Лика Преподобного

Аскетический лик и коленопреклоненная молитва. Преподобный Серафим изображается согбенным, стоящим на коленях на сером гранитном валуне посреди Саровского леса. Лик святого пишется с глубоким внутренним миром, обрамленный недлинной седой бородой и волосами. Его взор устремлен вверх, к Небесам, что подчеркивает непрестанное умное делание и отрешение от всего земного ради единения с Богом. Руки преподобного молитвенно воздеты к небу или скрещены на груди, являя образ глубочайшего покаяния и смирения перед Творцом.

Пустынное уединение и явление Света. Иконописный пейзаж (горки, редкие ели) пишется в условной канонической манере, знаменующий преображенную тварь, сорадующуюся подвигу святого. В верхнем углу иконы в разверзающихся небесах (сегменте славы) традиционно изображается благословляющая Десница Господня или образ Пресвятой Троицы, к Которой устремлено тысячедневное непрестанное моление старца: «Боже, милостив буди мне, грешному».

Святительские одежды подвижника. Преподобный облачен в простые монашеские одежды: подрясник и епитрахиль, указывающую на его священный сан иеромонаха, а также подчеркивающую, что его келейный подвиг был неразрывно связан с благодатной силой церковных таинств.

Иконографический канон предстояния

Вокруг главы преподобного Серафима начертан круглый нимб, знаменующий стяжание им нетварного Фаворского света еще при земной жизни. Нимб святого угодника, в отличие от крещатого нимба Богомладенца или Спасителя, пишется без внутреннего трехлучевого креста и без греческих букв ὁ ὬΝ, строго разграничивая Божественное величие Творца и воспринятую человеком святость благодати.

Весь образ пронизан золотистым сиянием, передающим сияние радости Воскресения Христова, которой святой старец встречал каждого приходящего к нему человека. Камень, на котором совершается моление, выступает как твердыня веры, уподобляющая подвижника древним столпникам и утверждающая непреложность евангельских обетований.

Техника исполнения и молитвенное предстояние

Святой образ традиционно пишется по многовековой технологии: на деревянную основу наносится плотный грунт (левкас), раскрытие ликов и доличного письма выполняется натуральными пигментами на яичной эмульсии, а фоновое пространство и венцы покрывают сусальным золотом. Профессиональный иконописец следует строгим канонам Церкви, подчиняя свое мастерство соборному Преданию.

Согласно догматическому учению святителя Василия Великого, честь, воздаваемая образу, переходит к Первообразу. Предстоя в молитве перед святым образом, верующий умом и сердцем обращается напрямую к Живому Первообразу, стяжая благодать Святого Духа.