Святой образ святителя Николая Чудотворца в посеребренном окладе

Православное догматическое значение иконопочитания

В православной традиции святая икона угодника Божия не является предметом светского обихода или обычным изображением. По определению святых отцов Седьмого Вселенского Собора, икона — это бессловесная проповедь и видимое свидетельство Боговоплощения. Честь, воздаваемая образу святителя, неотделимо восходит к Небесному Первообразу. Предстоя в молитве перед святым образом, верующий умом и сердцем обращается напрямую к Живому Первообразу — к святителю Николаю, коего Церковь почитает как великого угодника, скорого помощника и усердного молитвенника перед Богом. Единственным Источником жизни, бытия и спасения является Единый Бог в Пресвятой Троице, дивный во святых Своих.

Икона святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских, являет верующим образ истинного пастыря, «правило веры и образ кротости». Данный святой образ имеет глубокое догматическое содержание, указующее на стяжание благодати Святого Духа через верность Христу, и каждый его element строго следует церковному канону.

Богословско-догматический фундамент

В основе иконографии лежит нерушимый догмат о Боговоплощении. Второе Лицо Пресвятой Троицы — Сын Божий, Единосущный Отцу и Духу, — оставаясь совершенным Богом, истинно воспринял человеческую плоть (вочеловечился) от пречистых кровей Девы Марии, восприняв полноту человеческого естества без греха. Соединение двух природ во Христе — Божественной и человеческой — совершилось неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно, согласно оросу Халкидонского Вселенского Собора. Святитель Николай не является самостоятельным источником спасения, но делом и словом проповедовал Христа Спасителя, ревностно защищая истину Боговоплощения на Первом Вселенском Собора.

Иконографические особенности Лика Святителя

Одухотворенный лик и святительские одежды. Лик святителя Николая пишется с характерными, исторически узнаваемыми чертами: высокий, открытый лоб, знаменующий мудрость, благообразная седая брада и сострадательный, но строгий в вере взор. Угодник Божий облачен в святительские одежды: нижнюю богослужебную ризу (фелонь) и омофор — широкую ленту с изображениями крестов, лежащую на его плечах, которая символизирует пастырское служение и заботу о спасении заблудших душ.

Никейское знамение на полях. Согласно иконописному канону, в верхней части образа по обе стороны от святителя часто изображаются поясные фигуры Спасителя, протягивающего Николаю святое Евангелие, и Пресвятой Богородицы, держащей в руках омофор. Это изображение возвращает к Никейскому чуду IV века, когда за ревностное обличение еретика Ария святитель был временно лишен сана, но Сам Господь и Его Пречистая Матерь чудесно явились отцам Собора и засвидетельствовали Божественное избранничество святого пастыря.

Царский свет преображения. Золотое сияние фона и нимба святителя указывает на стяжание им нетварного Божественного света и пребывание его души в Царстве Небесном, где он непрестанно пребывает как предстатель и заступник за род человеческий.

Иконографический канон предстояния пред Спасителем

Вокруг главы святителя Николая изображен круглый нимб, символизирующий святость и стяжание благодати, полученной от Господа. В отличие от крещатого нимба Спасителя, нимб святого не содержит внутри рукавов креста и букв ὁ ὬΝ, что строго разграничивает Божественную природу Творца и благодатную святость Его верного угодника.

Правая десница святителя сложена в благословении молящихся, образуя именословное перстосложение: пальцы воспроизводят греческие буквы, составляющие священную монограмму имени Спасителя — ІС ХС, во имя Которого и подается Божественное благословение. В левой руке, покрытой платом или омофором в знак благоговения, святой держит закрытое Евангелие, знаменующее его верность апостольскому благовествованию.

Техника исполнения и молитвенное предстояние

Святой образ написан по традиционной многовековой технологии: на деревянную основу нанесен плотный грунт (левкас), раскрытие лика и доличного письма выполнено натуральными пигментами на яичной эмульсии, а фоновое пространство и венцы покрыты сусальным золотом. Профессиональный иконописец следовал строгим канонам Церкви, подчиняя свое мастерство соборному Преданию.

Согласно догматическому учению святителя Василия Великого, честь, воздаваемая образу, переходит к Первообразу. Предстоя в молитве перед святым образом, верующий умом и сердцем обращается напрямую к Живому Первообразу, стяжая благодать Святого Духа.