Образ Пресвятой Богородицы «Иверская» в посеребренном окладе

Православное догматическое значение иконопочитания

В православной традиции святая икона Божией Матери не является предметом светского обихода или обычным изображением. По определению святых отцов Седьмого Вселенского Собора, икона — это бессловесная проповедь и видимое свидетельство Боговоплощения. Честь, воздаваемая образу Пречистой Девы, неотделимо восходит к Ее Небесному Первообразу. Предстоя в молитве перед святым образом, верующий умом и сердцем обращается напрямую к Живому Первообразу — к Царице Небесной, Которая почитается как наша неотступная Ходатаица, Заступница и Усердная Молитвенница перед Ее Божественным Сыном — Господом Вседержителем. Единственным Источником жизни, бытия и спасения является Единый Бог в Пресвятой Троице.

Иверская икона принадлежит к каноническому типу «Одигитрия» (Путеводительница), где главным смысловым центром является указание на Христа как на единственный Путь спасения человеческого рода. Данный святой образ имеет глубокое догматическое содержание, раскрывающее тайну Боговоплощения, и каждый его элемент строго следует церковному канону.

Богословско-догматический фундамент

В основе иконографии лежит нерушимый догмат о Боговоплощении. Второе Лицо Пресвятой Троицы — Сын Божий, Единосущный Отцу и Духу, — оставаясь совершенным Богом, истинно воспринял человеческую плоть (вочеловечился) от пречистых кровей Девы Марии, восприняв полноту человеческого естества без греха. Соединение двух природ во Христе — Божественной и человеческой — совершилось неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно, согласно оросу Халкидонского Вселенского Собора. Пресвятая Богородица не является источником спасения, но от Неё воплотился Спаситель мира.

Иконографические особенности Лика Богородицы

Мафорий со звездами приснодевства. Богородица облачена в традиционный плат — мафорий пурпурного (темно-вишневого, темно-бордового) цвета, знаменующий Ее материнство, Царское достоинство, страдания и облечение небесной славой. На мафории прописываются золотые звезды, символизирующие Ее приснодевство — до, во время и после Рождества Христова. На Иверском образе, согласно иконописному канону извода, традиционно видны только две звезды (на челе и правом плече), так как третья звезда сокрыта фигурой Богомладенца.

Указующая десница Богородицы. Пречистая Дева держит Богомладенца Христа на левой руке, а Свою правую руку удерживает перед Собой в молитвенном жесте, направляя её на Своего Божественного Сына. Этот жест раскрывает Ее служение Путеводительницы: Она обращает взоры и сердца всех молящихся ко Христу как к Источнику спасения.

Каноническая рана на лике. На левой щеке Пресвятой Богородицы обязательно изображается рубец, из которого истекает капля крови. Это строгое воспроизведение исторического знамения IX века, когда воин-иконоборец ударил копьем святой лик, и из него чудесно потекла настоящая кровь. Чудо привело раскаявшегося воина к православию, а рана осталась свидетельством живой благодати и сострадания Матери Божией.

Иконографический канон Богомладенца Христа

Вокруг главы Богомладенца Христа изображен крещатый нимб. Внутри трех видимых рукавов креста, строго между линиями, начертаны греческие буквы ὁ ὬΝ, где «ὁ» — артикль, а «ὬΝ» — причастие «Сущий», являющее Имя Божие, открытое пророку Моисею при Неопалимой Купине.

Одеяния Спасителя строго символичны: хитон выполнен в багряных (пурпурных) тонах, указующих на восприятие человеческой природы и земной плоти, а гиматий имеет глубокий синий (голубой) цвет, знаменующий небесную чистоту и Божественную природу.

Правая десница Богомладенца сложена в благословении, образуя именословное перстосложение: пальцы воспроизводят греческие буквы, составляющие священную монограмму имени Спасителя — ІС ХС. В левой руке Господь держит свиток, указующий на Его Божественное учение.

Техника исполнения и молитвенное предстояние

Святой образ написан по традиционной многовековой технологии: на деревянную основу нанесен плотный грунт (левкас), раскрытие ликов и доличного письма выполнено натуральными пигментами на яичной эмульсии, а фоновое пространство и венцы покрыты сусальным золотом. Профессиональный иконописец следовал строгим канонам Церкви, подчиняя свое мастерство соборному Преданию.

Согласно догматическому учению святителя Василия Великого, честь, воздаваемая образу, переходит к Первообразу. Предстоя в молитве перед святым образом, верующий умом и сердцем обращается напрямую к Живому Первообразу, стяжая благодать Святого Духа.